3月12日14：00，北京东方梅地亚中心M剧院，“未来创客·2015春季思想峰会”暨未来创客品牌发布会盛大启幕。9位来自科技创新、科学前沿、认知心理以及互联网的资深专家学者现身峰会，用9场面向未来的精彩演讲为近300位观众实现了一次超越边界的头脑穿越之旅。
互联网是一个“千年世界”，它到底改变了什么？它在技术的创新、行为的触动以及物种的更迭中，到底摆脱了什么，遗留下了什么？在段永朝老师的演讲中，他将用大历史看互联网，去揭开未来世界的面纱。
以下为段永朝老师演讲文字实录：
我今天与大家分享的主题是《大历史看互联网》。史学家黄仁宇大家应该非常熟悉了。他曾经出版过一本著名的书——《万历十五年》。这本书开篇就讲述了，公元1587年在历史上是平淡无奇的一年。那一年，万历皇帝24岁，登基15年，他想励精图治，挽救暮气沉沉，即将衰败的大明王朝。但是在黄仁宇这个史官来看，无论万历皇帝如何勤政廉洁，如何励精图治，仍然没有办法走出阴影，走出历史的宿命。
同样是在1587年，西班牙的无敌舰队败走英吉利海军，欧洲大陆开启新的篇章。从大的历史画面上来看，同样平淡无奇的一年，对于一个帝国而言，意味着无法挽回的宿命，对另外一个帝国而言，却意味着新的崛起。
2013，OTT年
在互联网的历史上，我们似乎也可以看到这样一个年份，叫2013年。这一年让传统行业，处于传统深闺中的那些人坐卧不宁，焦虑不安，因为这一年叫做OTT年。很多人认为互联网动了他们的“奶酪“，恼羞成怒。也有很多人认为在这一年，有一个跃迁，更上一个层级的机会。但是如果我们用更大的历史跨度推演几十年甚至上百年的时候，我们会发现，我们正在悄然度过一个平淡无奇的时代。这个平淡无奇的时代，我借用马克思的一句话说：“一切坚固的东西都烟消云散了。”过去我们认为很难撼动，很难与之辩驳的那些无可争议的理念、信念，可能已经发生了悄然的变化，甚至坍塌。
有些人察觉到了，有些人却浑然不觉，所以，就出现了这样的景象。一些人拼命做入口之争，他们把这个平淡无奇的年份看作是入口之争开疆扩土的大好时机，他们迫不及待地想宣誓下一个时代的到来，他们迫不及待地想告诉那些尚未觉醒的人：“你们准备好迎接一个新的时代。“
可是还有另外一些人，也许是少数的人，他们退后半步，开始或者忧虑或者欣喜，他们看到的是一种范式的变化。我不愿意用托马斯·库恩（Thomas Samuel Kuhn）所说的范式转移，我愿意在后面改两个字，范式的融合。比方说，马镫的出现让骑兵部队战胜了步兵部队，让罗马帝国可以横扫欧陆。但这只是一种入口之争，可以持续百年，未必能够延续千年。
入口之争与范式转移
我在心中一直在想一个问题，互联网是一个千年大事，这个千年不是形容词，不是白发三千丈、黄河三千尺，它一定是一个有很深历史隐喻的词汇。相对于文字发明的千年历史来看，欧洲的文艺复兴只是一个百年事件。而今天，图像越来越成为一种直觉思维而取代了文本，计算机是一个很好的工具，而它只是一个入口。但是互联网今天已经预示着新的范式，所以在这种情况下，我们突然滋生了这样一种对未来摇摆不定的、迟疑的时代。互联网的千年隐喻到底意味着什么？
我想引用两个人的理论，一个是保罗·麦克莱恩（Paul D. MacLean），一个是丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman)。在我们人的大脑当中并存着这样的结构，并不像启蒙运动200年来宣誓的那样，理性让人直立行走。麦克莱恩的模型在过去20年里，越来越成为一种主流的声音。脑神经科学家透过大脑皮层，透过对神经元、脑神经网络、大脑图谱的绘制发现我们人的心理行为和身体行为在大脑中的投射。但是经过上亿年，几十亿年的进化，在我们的大脑结构中，在那个最小的脑干部分，其实我们和动物、爬行动物共享着同样的脑结构。
这是一个惊人的事实，意味着像卡尼曼所说的，我们大脑中的快和慢同样展开，我们大脑中的知觉、传统和思辨同样展开。不同的文化积淀经过数千年的冲刷、滋润和养育形成了不同的物种，而在今天，我们看到了一种新的千年窗口正在打开，这就是一种新的物种。这种新型的物种可能与过去所宣誓的人与机器的关系，那种图画中隐喻的机器的世界，或者人主宰的世界，理性战胜自然的世界完全不同。它或许有这样的画面，有这样的声音，但是它冥冥之中告诉我们另外一个声音在召唤，另外一种可能在出现。而这种新的可能，新的世界用我们传统的术语很难描绘也很难传达，它忽又在你心中冒出来，或者另一个时刻又悄无踪影。
在DUANG DUANG声中，对不确定的恐惧
一波又一波DUANG DUANG的声音告诉我们，貌似我们已经抓住一种新的可能，貌似我们已经展开一幅新的画面，进入一个新的竞技场的时候，另外一种声音出现了。
最近我在读一些新书，是一些法国思想家、德国思想家的作品。他们在重读古希腊，重读耶路撒冷，看苏格拉底之前的哲学。他们想看什么呢？比方说一位法国作家皮埃尔·阿多（Pierre Hadot）的新书《伊西斯的面纱》（Le voile d'Isis: Essai sur l'histoire de l'idée），伊西斯类似于希腊神话中的雅典娜。2500年的西方文化史的文本展开，用阿多的话来说就是不停地掀开自然面纱这个过程，在两百年前启蒙运动吹响号角以后狂飙突进。
今天我们听到的向未来进军的炮火声中还残留着这种声音，这种残留的声音是指人可以进入那个未知的领地，然后HOLD住那个未知的未来。真的如此吗？作为一个东方人，我对这样的画面感到迟疑。
不确定性在拷问我们这样一件事情，互联网已经妇孺皆知了，互联网已经让大家感受到并且卷入其中了，你的生活、工作、行为、举止，甚至言谈，做梦也许都与互联网纠缠不清，你难以摆脱它，难以思考哪些地方可以下线或者上线。但是我想了解的是，它到底改变了什么，它在技术创新和行为的触动，以及物种的更迭中，到底摆脱了什么，到底遗留下什么了。在这种情况下，我们通过阅读、聆听、触摸感受到了一种新的画卷，到太空去触摸你的心跳和神经的噼噼啪啪的声音，感受你的自由意志，创想你的未来。所有这些画面同样地逼真，同样地真实，与那个牛顿的世界告诉我们的那种画面有一个共性，这个共性就是，他相信一种确定性和未来，他相信我们终有一天能够解码这个宇宙。
不知道为什么，从我自认为我读书的那一刻起，30多年的历程。我读了太多的文本之后，我对这个信念越来越感到不踏实、不放心，我感到越来越难以说服自己相信这样一个掀开面纱的时刻即将到来，我甚至恐惧这样的时刻。
“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”
今天的演讲题目其实在我来之前还有很多的变数，我准备了太多的开场白，我想只说一个开场白。本来，今天的题目不叫《大历史看互联网》，我选了一个题目叫阿列夫。阿根廷作家豪尔赫· 博尔赫斯（Jorge Borges）有一部短篇小说叫《阿列夫》(The Aleph)。阿列夫在俄国哲学家康德那里代表了无穷，在一个无穷的数字世界里，他试图像柏拉图一样，掀开这个世界的面纱，向这个世界最终的答案挺进的过程当中，他无法HOLD住自己的情感和内心世界，所以在这个情景下，我读到的一些新的文本，比如荷兰科学家、哲学家约斯•德•穆尔（Jos de Mul）的著作《赛博空间的奥德赛》（Cyberspace Odyssee），这里面有一个标题让我震撼，他说：“精神分裂症的春天到了？“虽然用的是问号，但是这个问号沉重地砸在我们的心中。当我们在近地轨道变成宇航员遥望这个星球的时候，当我们感到植入的芯片感受我们内心即时的变化的时候，当我们见识了更高的维度，享受到更高次元生活的时候，我们有没有一点点惊恐，我们能HOLD住自己的精神世界吗？我不知道。互联网是一个千年世界，这个”千”不是形容词。
最后，我想用弗里德里希·荷尔德林（Friedrich Hölderlin）的一句诗，与大家做一次心灵的沟通：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。“”充满劳绩“，劳是辛劳和付出，而绩是欢愉和收获。虽然人在生活中充满劳绩，但是仍然要诗意地栖居；尽管今天的自然已经不是过去那个纯粹的自在的世界，已经是充满人的足迹，但不要为此遗憾，我们注定要把足迹留在这里。但是我们怎么样获得那种诗意呢，这个答案也许有，也许没有，但是不管怎么样，HOLD住，而不是霸道地占有它，让它变成一个可以呼吸的，有温度的，足以迎接一个灵性世界的回归。